2.1. Базові положення
2.1.1. Відправна точка та напрям мислення
Традиційна логіка має справу із законами та формами мислення, тоді як логіка Об’єднання спочатку задумується про «відправну точку мислення». Іншими словами, ми почнемо з питання «Навіщо потрібне мислення?», а вже потім розглядатимемо закони та форми мислення.
Чому люди думають? Тому що, перш ніж створити Всесвіт, Бог спочатку думав. Іншими словами, перед створенням Всесвіту Бог, мотивований Шімджон, поставив мету реалізувати любов і ретельно продумав план відповідно до цієї мети. Це було думання, Логос (Слово). Відповідно й людина, яка створена за подобою Бога, мотивована шімджон, має встановити мету, направлену на реалізацію любові, а потім думати, як досягти цієї мети. Це є первозданна установка мислення. Мета тут — це мета творіння людини як створеної істоти; вона включає загальну та індивідуальну мету.
Загальна мета полягає в тому, щоб служити з любов’ю своїм рідним, ближнім, народу та людству і приносити їм радість, більше того, радувати Бога, служачи Йому. Індивідуальна мета полягає в задоволенні своїх егоїстичних бажань. Зрештою, ці дві цілі є метою людського життя, і заради досягнення цих цілей люди мають думати. Але з-поміж загальної та індивідуальної мети загальна мета повинна мати пріоритет. Отже, людське мислення передусім має бути спрямоване на реалізацію загальної мети, а потім — на реалізацію індивідуальної мети. Індивідуальна мета зрештою існує для загальної мети. Іншими словами, первісно людина має думати, керуючись не власною вигодою, а любов’ю до інших. Це відправна точка та напрям первозданного мислення.
2.1.2. Еталон мислення
Що є еталоном мислення? Підґрунтям для логічного розвитку будь-якого розділу філософії Об’єднання, чи то онтології, чи епістемології, є Первісний образ. Відповідно еталон мислення теж міститься в Первісному образі як його логічна структура. Іншими словами, це внутрішня чотирьохпозиційна основа для розвитку, яка формується, коли в Первісному образі виношується Логос (задум). Вона означає безперешкодну й гармонійну дію віддавання та приймання між внутрішнім сонсан та внутрішнім хьонсан, зосереджену на меті творення, що базується на Шімджон (любові). Ця логічна структура в Первісному образі є еталоном мислення.
2.1.3. Пов’язані галузі
Перш ніж перейти до основної частини логіки Об’єднання, слід також згадати про галузі, суміжні з логікою. Формальна логіка не пов’язана в собі з іншими галузями. Тому як альтернатива їй виникла діалектична та епістемологічна логіка. У логіці Об’єднання відправною точкою мислення є реалізація мети творення на основі Божої любові, а його еталоном є логічна структура Первісного образу, тому існує широкий спектр суміжних галузей. Адже джерелом мислення є Боже Слово (задум), тобто Логос, а культурної галузі, яка б керувалася без задуму (мислення), не існує.
У Первісному образі внутрішня чотирьохпозиційна основа для розвитку, в якій формується Логос, є частиною «двоступеневої структури творення», за допомогою якої створено все суще. Відповідно Логос як Слово і водночас закон Всесвіту охоплює все суще.
Так само й логіка як наука про Логос (мислення) тісно пов’язана з усіма іншими галузями. Це пояснюється тим, що внутрішня чотирьохпозиційна основа для розвитку є частиною двоступеневої структури творення поряд із зовнішньою чотирьохпозиційною основою для розвитку.
У двоступеневій структурі творення внутрішня чотирьохпозиційна основа є структурою логіки, а зовнішня чотирьохпозиційна основа є структурою пізнання або структурою володарювання. Структура пізнання, яка є чотирьохпозиційною основою для отримання знань від природи, здебільшого створюється під час наукових (природничих) досліджень, а структура володарювання — це чотирьохпозиційна основа, яка створюється під час виробництва та практики, тобто в таких галузях, як промисловість, політика, економіка, освіта, мистецтво тощо. Отже, наука логіки, в основі якої лежить структура логіки, тісно пов’язана з усіма культурними галузями, в основі яких лежать структури пізнання та володарювання.
2.1.4. Структура Первісного образу
Поговоримо тут докладніше про структуру Первісного образу. Як уже зазначалося, структура Первісного образу складається з двох чотирьохпозиційних основ — внутрішньої та зовнішньої. Вона називається «двоступеневою структурою Первісного образу». Подібна до неї двоступенева структура у предметів творіння називається «двоступеневою структурою існування». Як внутрішня, так і зовнішня чотирьохпозиційна основа у структурі Первісного образу має природу, що зберігає ідентичність (з Шімджон у центрі), і природу розвитку (з метою в центрі), утворюючи таким чином чотирьохпозиційні основи, що зберігають ідентичність, і чотирьохпозиційні основи для розвитку. Внутрішня та зовнішня чотирьохпозиційні основи для розвитку, разом узяті, називаються «двоступеневою структурою творення».
Оскільки всі без винятку предмети були створені, щоб нагадувати ці два типи двоступеневих структур, кожне індивідуальне істинне тіло має «двоступеневу структуру існування» та «двоступеневу структуру творення» (у випадку живих істот). Тому в людей структура логіки, структура пізнання, структура існування, структура володарювання тощо є двоступеневими. Отже, всі чотирьохпозиційні основи в повсякденному житті людини неодмінно є двоступеневими, тобто мають двоступеневу структуру.
Це також означає, що галузі, які фокусуються на формуванні внутрішньої чотирьохпозиційної основи, і галузі, які фокусуються на формуванні зовнішньої чотирьохпозиційної основи, доповнюють одна одну. Наприклад, логіка, яка фокусується на внутрішній структурі (чотирьохпозиційній основі), і теорія виховання, яка фокусується на зовнішній структурі та має справу з галуззю діяльності володарювання, взаємодоповнюють одна одну. Резюмуючи, можна сказати, що всі двоступеневі структури в людському суспільстві походять від двоступеневої структури Первісного образу, відтак усі вони взаємопов’язані (Рис. 10.10).
