Взаємодоповнювальні стосунки і сутнісна однорідність сонсан і хьонсан

Розглядаючи взаємодоповнювальні стосунки між Сонсан і Хьонсан, природно постає питання про те, як їх можна ув’язати із сутнісною однорідністю Сонсан і Хьонсан. У розділі «Зміст Первісного образу» пояснювалося, що Сонсан і Хьонсан, як корелятивні атрибути у творчому задумі Бога, є якісно однорідними, оскільки вони диференціювалися й були релятивізовані з абсолютного атрибута Бога.

Якщо вони за своєю суттю однорідні, тоді Сонсан є Хьонсан, а Хьонсан є Сонсан. Тож, імовірно, виникає сумнів щодо того, чи можливі між ними взаємодоповнювальні стосунки й дія віддавання та приймання.

Однак автор зазначає, що це хибна думка, яка походить від помилкового тлумачення значення сутнісної однорідності. Сутність, як і універсальність, є протилежним поняттям випадковості чи індивідуальності, а однорідність, як і спільність, є протилежним поняттям різноманітності та відмінності.

Відповідно, сутнісна однорідність протилежна індивідуальній відмінності. Це означає, що два сутнісно однорідних поняття також обов’язково повинні мати свої індивідуальні особливості. Тому слова, що Сонсан і Хьонсан сутнісно однорідні, означають, що Сонсан і Хьонсан індивідуально мають відмінності та особливості. Отже, попри те, що Сонсан і Хьонсан диференціювалися з абсолютного атрибута та були релятивізовані, вони зберігають різні атрибути на додаток до спільних аспектів, тому взаємодоповнювальні стосунки й дія віддавання та приймання між ними можливі.