Філософія Об’єднання

Філософія Об’єднання

Передмова
Глава 1. Теорія Первісного образу
Розділ 1. Зміст Первісного образу
1.1. Божественний образ
1.1.1. Сонсан і хьонсан
1.1.1.1. Сонсан (первісний сонсан)
1.1.1.1.1. Первісний сонсан і предмети творіння
1.1.1.1.2. Внутрішня структура первісного сонсан
а) Внутрішній сонсан
б) Внутрішній хьонсан
в) Принципове та біблійне обґрунтування «внутрішнього хьонсан»
1.1.1.2. Хьонсан (первісний хьонсан)
1.1.1.2.1. Первісний хьонсан і предмети творіння
1.1.1.2.2. Первісний хьонсан і наука
1.1.1.2.3. Первісний хьонсан та енергія
1.1.1.3. Відмінність між сонсан і хьонсан
1.1.2. Янсон та имсон
1.1.2.1. Янсон та имсон також є дуальними властивостями
1.1.2.2. Зв’язок між янсон та имсон і чоловіком та жінкою
1.1.2.3. Янсон та имсон як атрибути сонсан і хьонсан та розв’язання актуальних проблем
1.1.3. Індивідуальний образ
1.1.3.1. Що таке індивідуальний образ?
1.1.3.2. Індивідуальний та універсальний образи
1.1.3.3. Індивідуальний образ і мутація
1.1.3.4. Індивідуальний образ і навколишнє середовище
1.1.3.5. Гідність людської особистості
1.2. Божественна природа
1.2.1. Шімджон
1.2.1.1. Що таке Шімджон?
1.2.1.2. Шімджон — це емоційний потяг
1.2.1.3. Бог є Шімджон
1.2.1.4. Творення Всесвіту і Шімджон
1.2.1.5. Шімджон і культура
1.2.1.6. Шімджон і первісна енергія
1.2.2. Логос
1.2.2.1. Що таке Логос?
1.2.2.2. Логос — це Закон
1.2.2.3. Логос — це єдність розуму і принципів
1.2.2.4. Логос і свобода та вседозволеність
1.2.2.5. Логос та Шімджон і любов
1.2.3. Творчість
1.2.3.1. Що таке творчість?
1.2.3.2. Творчість людини
1.2.3.3. Творення за подобою
1.2.3.4. Творчість і частка відповідальності
1.2.3.5. Досконалість людини й частка відповідальності
1.2.3.6. Первісна творчість і культурна діяльність
Розділ 2. Структура Первісного образу
2.1. Дія віддавання та приймання і чотирьохпозиційна основа
2.1.1. Дія віддавання та приймання між сонсан і хьонсан
2.1.1.1. Взаємодоповнювальні стосунки між сонсан і хьонсан
2.1.1.2. Що таке дія віддавання та приймання між сонсан і хьонсан
2.1.1.3. Поняття єдиного цілого та новоутвореного тіла
2.1.1.4. Характеристиками дії віддавання та приймання є циклічність, гармонійність і безперешкодність
2.1.2. Чотирьохпозиційна основа та суб’єкт і об’єкт
2.1.2.1. Що таке чотирьохпозиційна основа?
2.1.2.2. Поняття суб’єкта й об’єкта
2.1.2.3. Ранг суб’єкта й об’єкта — різний
2.1.2.4. Кореляти і протилежності
2.1.3. Формування чотирьохпозиційної основи
2.1.3.1. Складові чотирьохпозиційної основи
2.1.3.2. Внутрішня чотирьохпозиційна основа й зовнішня чотирьохпозиційна основа
2.1.3.3. Двоступенева структура Первісного образу і двоступенева структура існування
2.2. Типи чотирьохпозиційних основ
2.2.1. Внутрішня чотирьохпозиційна основа, що зберігає ідентичність
2.2.2. Зовнішня чотирьохпозиційна основа, що зберігає ідентичність
2.2.3. Внутрішня чотирьохпозиційна основа для розвитку
2.2.3.1. Центр = мета
2.2.3.2. Суб’єкт = внутрішній сонсан
2.2.3.2.1. Що таке внутрішній сонсан?
2.2.3.2.2. Внутрішній сонсан — це єдність фізичної і духовної душі
2.2.3.3. Об’єкт = внутрішній хьонсан
2.2.3.3.1. Що таке внутрішній хьонсан?
2.2.3.3.2. Внутрішній хьонсан — це своєрідна (духовна) форма
2.2.3.4. Внутрішня дія віддавання та приймання
2.2.3.4.1. Що таке внутрішня дія віддавання та приймання?
2.2.3.4.2. Оперування ідеями
2.2.3.4.3. Оперування ідеями — це дія віддавання та приймання
2.2.3.4.4. Типи дії віддавання та приймання
2.2.3.4.5. Мислення — це теж порівняльний тип дії віддавання та приймання
2.2.3.4.6. Мета є центром
2.2.3.5. Результат = задум
2.2.3.5.1. Що таке результат?
2.2.3.5.2. Логос як задум
2.2.3.5.3. Логос — це задум
2.2.3.6. Резюме пояснення внутрішньої чотирьохпозиційної основи для розвитку
2.2.3.6.1. Центр у внутрішній чотирьохпозиційній основі для розвитку
2.2.3.6.2. Суб’єкт у внутрішній чотирьохпозиційній основі для розвитку
2.2.3.6.3. Об’єкт у внутрішній чотирьохпозиційній основі для розвитку
2.2.3.6.4. Внутрішня дія віддавання та приймання
2.2.3.6.5. Результат у внутрішній чотирьохпозиційній основі для розвитку
2.2.4. Зовнішня чотирьохпозиційна основа для розвитку
2.2.4.1. Що таке зовнішня чотирьохпозиційна основа для розвитку?
2.2.4.2. Формується на базі внутрішньої чотирьохпозиційної основи для розвитку
2.2.4.3. Будь-яке творення проходить через дві стадії чотирьохпозиційної основи для розвитку
2.2.4.4. Складові елементи зовнішньої чотирьохпозиційної основи для розвитку
2.2.4.4.1. Суб’єкт = первісний сонсан
2.2.4.4.2. Об’єкт = первісний хьонсан
2.2.4.4.3. Зовнішня дія віддавання та приймання
2.2.4.4.4. Результат = предмет творіння
а) Що таке результат?
б) Відображення й зовнішня дія віддавання та приймання
в) Стосунки між Логосом і творінням
2.3. Дія «початок-розділення-єдність»
2.3.1. Що таке дія початок-розділення-єдність?
2.3.2. Початок-розділення-єдність і теза-антитеза-синтез
2.3.3. Критика теорії тези-антитези-синтезу
2.3.4. Теорія тези-антитези-синтезу і нездатність розв’язати актуальні проблеми
2.4. Єдність структури Первісного образу
2.5. Ідеал творення
2.5.1. Що таке ідеал творення?
2.5.2. Різниця між метою творення та ідеалом творення
2.5.3. Поняття мети творення та ідеалу творення відрізняються
2.5.4. Ідеалом творення є стан, у якому повністю реалізовано Божу любов
Розділ 3. Традиційні онтології і філософія Об’єднання
3.1. Погляди на Бога Блаженного Августина і Томи Аквінського
3.2. Теорія лі-ци
3.3. Абсолютний дух Гегеля
3.4. Сліпа воля Шопенгауера
3.5. Воля до влади Ніцше
3.6. Діалектичний матеріалізм Маркса
3.7. Онтологія філософії Об’єднання
Глава 2. Онтологія
Розділ 1. Індивідуальне істинне тіло
1.1. Сонсан і хьонсан
1.2. Янсон та имсон
1.3. Індивідуальний образ індивідуального істинного тіла
1.3.1. Індивідуалізація універсального образу
1.3.2. Видові відмінності та індивідуальний образ
1.3.3. Індивідуальний образ і навколишнє середовище
Розділ 2. Взаємопов’язане тіло
2.1. Що таке взаємопов’язане тіло?
2.1.1. Взаємопов’язане тіло з погляду структури
2.1.2. Взаємопов’язане тіло з погляду мети
2.1.3. Взаємопов’язане тіло з точки зору направленості стосунків
2.1.4. Взаємопов’язане тіло з погляду позиції
2.1.5. Матеріалістична діалектика і взаємозв’язок
2.2. Суб’єкт і об’єкт
2.2.1. Система індивідуальних істинних тіл у світі творіння
2.2.2. Типи суб’єкта й об’єкта
2.2.2.1. Первісний тип
2.2.2.2. Тимчасовий тип
2.2.2.3. Перемінний тип
2.2.2.4. Невизначений тип
2.2.3. Дія віддавання та приймання
2.2.3.1. Взаємосвідомий тип
2.2.3.2. Односвідомий тип
2.2.3.3. Несвідомий тип
2.2.3.4. Гетерономний тип
2.2.3.5. Порівняльний тип
2.2.4. Кореляти і протилежності
2.3. Форма існування
2.3.1. Коловий рух
2.3.2. Осьовий рух та орбітальний рух
2.3.3. Види колового руху
2.3.3.1. Основний коловий рух
2.3.3.2. Змінений коловий рух
2.3.3.3. Ментальний коловий рух
2.3.4. Рух росту і розвитку
2.3.4.1. Точка зору філософії Об’єднання на розвиток
2.3.4.2. Точка зору комунізму на розвиток
2.3.4.3. Точка зору комунізму на рух
2.4. Позиція існування
2.4.1. Позиція існування з погляду взаємопов’язаного тіла
2.4.2. Вертикальний порядок і горизонтальний порядок
2.4.3. Порядок у Всесвіті й порядок у сім’ї
2.5. Закон Всесвіту
2.5.1. Корелятивність
2.5.2. Цілеспрямованість і зосередженість
2.5.3. Порядок і позиція
2.5.4. Гармонійність
2.5.5. Індивідуальність і взаємопов’язаність
2.5.6. Збереження ідентичності та розвиток
2.5.7. Коловий рух
Глава 3. Теорія первісної природи людини
Розділ 1. Істота, яка має Божественний образ
1.1. Тіло з єдиними сонсан і хьонсан
1.2. Тіло з гармонійними янсон та имсон
1.3. Тіло з індивідуальністю
Розділ 2. Істота, яка має Божественну природу
2.1. Істота шімджон
2.2. Істота логосу
2.3. Істота творчості
Розділ 3. Істота, яка займає позицію
3.1. Позиція об’єкта
3.2. Позиція суб’єкта
3.3. Свідомість взаємопов’язаного тіла і демократія
Розділ 4. Висновки
Розділ 5. Екзистенціалістичний погляд на людину з точки зору філософії Об’єднання
5.1. Серен К’єркегор
5.1.1. Погляди К’єркегора на людину
5.1.2. Погляди К’єркегора на людину з точки зору філософії Об’єднання
5.2. Фрідріх Ніцше
5.2.1. Погляди Ніцше на людину
5.2.2. Погляди Ніцше на людину з точки зору філософії Об’єднання
5.3. Карл Ясперс
5.3.1. Погляди Ясперса на людину
5.3.2. Погляди Ясперса на людину з точки зору філософії Об’єднання
5.4. Мартін Гайдеґґер
5.4.1. Погляди Гайдеґґера на людину
5.4.2. Погляди Гайдеґґера на людину з точки зору філософії Об’єднання
5.5. Жан-Поль Сартр
5.5.1. Погляди Сартра на людину
5.5.2. Погляди Сартра на людину з точки зору філософії Об’єднання
Глава 4. Аксіологія: теорія цінності
Розділ 1. Значення аксіології і цінностей
1.1. Значення аксіології
1.2. Що таке цінність?
1.3. Бажання
Розділ 2. Принципове обґрунтування аксіології
2.1. Сонсан і хьонсан та дуальна мета
2.2. Сонсан і хьонсан та дуальне бажання
2.3. Двоїста мета і двоїсте бажання
2.4. Походження бажання і мета творення
Розділ 3. Види цінностей
3.1. Цінність типу сонсан
3.2. Цінність типу хьонсан
Розділ 4. Сутність цінності
4.1. Суттєвий елемент цінності й фактична цінність
4.2. Потенційна цінність (суттєвий елемент)
Розділ 5. Визначення фактичної цінності та критерії цінності
5.1. Визначення цінності
5.2. Суб’єктивна дія
5.3. Критерії для визначення цінності
5.3.1. Відносний критерій
5.3.2. Абсолютний критерій
5.3.3. Абсолютний критерій та індивідуальність людини
Розділ 6. Вразливість традиційних систем цінностей
6.1. Вразливість уявлення про цінності в християнстві
6.2. Вразливість уявлення про цінності в конфуціанстві
6.2.1. П’ять норм моральної поведінки, які регулюють п’ять видів людських стосунків
6.2.2. Чотири чесноти
6.2.3. Чотири початки
6.2.4. Вісім принципів
6.2.5. Вірність обов’язку та синівська шанобливість
6.3. Вразливість уявлень буддистів про цінності
6.4. Вразливість уявлення про цінності в ісламі
6.5. Вразливість уявлення про цінності в гуманітаризмі
Розділ 7. Встановлення нового погляду на цінності
7.1. Теологічна основа
7.2. Філософська основа
7.3. Історична основа
Розділ 8. Історичні зміни в поглядах на цінності
8.1. Уявлення про цінності в Стародавній Греції
8.1.1. Матеріалістичний погляд на цінності
8.1.2. Довільний (софістичний) погляд на цінності
8.1.3. Абсолютний погляд на цінності
8.1.3.1. Сократ
8.1.3.2. Платон
8.2. Уявлення про цінності в елліністично-римський період
8.2.1. Школа стоїків
8.2.2. Епікурейська школа
8.2.3. Школа скептицизму
8.2.4. Неоплатонізм
8.3. Уявлення про цінності в період середньовіччя
8.3.1. Августин
8.3.2. Тома Аквінський
8.4. Уявлення про цінності в Новий час
8.5. Необхідність появи нового погляду на цінності
Глава 5. Теорія виховання
Розділ 1. Принцип Об’єднання як основа для теорії виховання
1.1. Відображення Бога і Три Благословення
1.1.1. Досконалість
1.1.2. Примноження
1.1.3. Володарювання
1.2. Процес розвитку людини
1.3. Три ідеали виховання
Розділ 2. Три форми виховання
2.1. Виховання шімджон
2.1.1. Виховання для вдосконалення особистості
2.1.2. Форми вираження Шімджон Бога
а) Шімджон надії
б) Шімджон печалі
в) Шімджон страждання
2.1.3. Розуміння Шімджон Бога
а) Шімджон Бога в сім’ї Адама
б) Шімджон Бога в сім’ї Ноя
в) Шімджон Бога в сім’ї Авраама
г) Шімджон Бога на шляху Мойсея
ґ) Шімджон Бога на шляху Ісуса
2.1.4. Ознайомлення із Шімджон Бога
2.1.5. Виховання шімджон через практичні дії
2.2. Виховання норм
2.2.1. Виховання заради досконалості сім’ї
2.2.2. Виховання, яке дозволяє стати істотою закону
2.3. Виховання володарювання (інтелектуальне виховання, технічна освіта, фізичне виховання)
2.3.1. Виховання для вдосконалення природи володарювання
2.3.2. Розвиток творчих здібностей і формування двоступеневої структури
2.3.3. Виховання володарювання має базуватися на загальному вихованні
Розділ 3. Ідеальний образ учня
3.1. Виховання людини характеру
3.2. Виховання хорошого громадянина
3.3. Виховання генія
Розділ 4. Традиційні погляди на виховання
4.1. Грецькі (платонівські) погляди на виховання
4.2. Християнський погляд на виховання в середні віки
4.3. Погляди на виховання в епоху Ренесансу
4.4. Погляди Коменського на виховання
4.5. Погляди Руссо на виховання
4.6. Погляди Канта на виховання
4.7. Погляди Песталоцці на виховання
4.8. Погляди Фребеля на виховання
4.9. Погляди Гербарта на виховання
4.10. Погляди Дьюї на виховання
4.11. Комуністичний погляд на виховання
4.12. Демократичний погляд на виховання
Розділ 5. Оцінка традиційних теорій виховання з погляду філософії Об’єднання
Глава 6. Етика
Розділ 1. Принципова основа для теорії етики Об’єднання
Розділ 2. Етика та мораль
2.1. Визначення етики та моралі
2.2. Етика і порядок
2.3. Етика, мораль і Небесний шлях
2.4. Соціальна етика як проєкція сімейної етики
Розділ 3. Порядок і рівність
3.1. Порядок і рівність, які існують донині
3.2. Порядок і рівність за Принципом
Розділ 4. Традиційні погляди на етику з точки зору теорії етики Об’єднання
4.1. Кант
4.1.1. Етичні погляди Канта
4.1.2. Етичні погляди Канта з точки зору філософії Об’єднання
4.2. Бентам
4.2.1. Етичні погляди Бентама
4.2.2. Етичні погляди Бентама з точки зору філософії Об’єднання
4.3. Аналітична філософія
4.3.1. Етика аналітичної філософії
4.3.2. Етика аналітичної філософії з точки зору філософії Об’єднання
4.4. Прагматизм
4.4.1. Етика прагматизму
4.4.2. Етика прагматизму з точки зору філософії Об’єднання
Глава 7. Теорія мистецтва
Розділ 1. Принцип Об’єднання як основа теорії мистецтва
1.1. Божа мета творення і творчість
1.2. Радість і творення за подобою
1.3. Дія віддавання та приймання
Розділ 2. Мистецтво і краса
2.1. Що таке мистецтво?
2.2. Мистецтво і радість
2.2.1. Подібність у сонсан
2.2.2. Подібність у хьонсан
2.3. Що таке краса?
2.4. Визначення краси
2.5. Елементи краси
Розділ 3. Двоїста мета художньої діяльності: творчість і оцінка
Розділ 4. Вимоги до творчості
4.1. Вимоги до суб’єкта
4.1.1. Мотив, тема і концепція
4.1.2. Об’єктна свідомість
4.1.3. Індивідуальність
4.2. Вимоги до об’єкта
Розділ 5. Техніка, матеріал та стиль художньої творчості
5.1. Техніка та матеріал
5.2. Творчі стилі та школи
Розділ 6. Вимоги до оцінки
6.1. Вимоги до суб’єкта
6.2. Вимоги до об’єкта
6.3. Судження про красу
Розділ 7. Об’єднаність у мистецтві
7.1. Єдність творчості й оцінки
7.2. Єдність змісту і форми
7.3. Єдність універсальності та індивідуальності
7.4. Єдність вічного й тимчасового
Розділ 8. Мистецтво та етика
Розділ 9. Типи краси
9.1. Типи любові й краси з точки зору філософії Об’єднання
9.2. Традиційні типи краси
Розділ 10. Критика соціалістичного реалізму
10.1. Соціалістичний реалізм
10.2. Критика соціалістичного реалізму
10.3. Критика комунізму письменниками
10.4. Помилковість комуністичної теорії мистецтва з точки зору філософії Об’єднання
Глава 8. Теорія історії
Розділ 1. Основні положення Об’єднавчого погляду на історію
1.1. Гріховна історія
1.2. Історія відтворення
1.3. Історія відновлення
1.4. Закономірність історії
1.5. Початок, напрямок та ціль історії
Розділ 2. Закони творення
2.1. Закон корелятивності
2.2. Закон дії віддавання та приймання
2.3. Закон відштовхування
2.4. Закон володарювання центру
2.5. Закон завершення через три стадії
2.6. Закон періоду числа шість
2.7. Закон частки відповідальності
Розділ 3. Закони відновлення
3.1. Закон відкуплення
3.2. Закон відокремлення
3.3. Закон відновлення числа чотири
3.4. Закон обумовленості провидіння
3.5. Закон передування хибного істинному
3.6. Закон горизонтального розгортання вертикального
3.7. Закон синхронності провидіння
Розділ 4. Зміни в історії
Розділ 5. Традиційні погляди на історію
5.1. Циклічний погляд на історію (фаталістичний погляд на історію)
5.2. Провіденційний погляд на історію
5.3. Духовний погляд на історію (прогресивний погляд на історію)
5.4. Історичний матеріалізм
5.5. Погляд «філософії життя» на історію
5.6. Культурологічний погляд на історію
5.7. Еволюція концепцій історії та Об’єднавчий погляд на історію
Розділ 6. Порівняльний аналіз провіденційного, матеріалістичного та Об’єднавчого поглядів на історію
6.1. Початок історії
6.2. Характер історії
6.3. Рушійна сила розвитку історії
6.4. Закони історичних змін
6.5. Боротьба наприкінці історії
6.6. Явища наприкінці історії
6.7. Події наприкінці історії
6.8. Історія, яка добігає кінця
6.9. Прийдешній ідеальний світ
Глава 9. Епістемологія
Розділ 1. Традиційні епістемології
1.1. Джерело пізнання
1.1.1. Емпіризм
а) Бекон
б) Локк
в) Берклі
г) Х’юм
1.1.2. Раціоналізм
а) Декарт
б) Спіноза
в) Лейбніц
г) Вольф
1.2. Сутність об’єкта пізнання
1.2.1. Реалізм
1.2.2. Суб’єктивний ідеалізм
1.3. Методи епістемології
1.3.1. Трансцендентальний метод Канта
1.3.2. Марксистська епістемологія
а) Теорія відображення (теорія копіювання)
б) Чуттєве пізнання, раціональне пізнання та практика
1.3.3. Абсолютна істина і відносна істина
Розділ 2. Епістемологія Об’єднання
2.1. Огляд епістемології Об’єднання
2.1.1. Джерело пізнання
2.1.2. Об’єкт пізнання
2.1.3. Метод пізнання
2.2. Зміст і форма пізнання
2.2.1. Зміст об’єкта і зміст суб’єкта
2.2.2. Форми об’єкта і форми суб’єкта
2.2.3. Елементи, які утворюють прототип
2.2.4. Передіснування прототипу та його розвиток
2.3. Протосвідомість, образ протосвідомості та категорії
2.3.1. Протосвідомість
2.3.2. Функції протосвідомості
2.3.3. Формування образу протосвідомості
2.3.4. Утворення форм мислення
2.3.5. Форми існування та форми мислення
2.4. Метод пізнання
2.4.1. Дія віддавання та приймання
2.4.2. Формування чотирьохпозиційної основи
а) Центр
б) Суб’єкт
в) Об’єкт
г) Результат
2.5. Процес пізнання
2.5.1. Стадія чуттєвого пізнання
2.5.2. Пізнання на стадії розсудку
2.5.3. Стадія раціонального пізнання
2.6. Процес пізнання та фізіологічні умови
2.6.1. Паралельність психічних і фізіологічних процесів
2.6.2. Джерела відповідності протосвідомості та протообразу
2.6.3. Джерела відповідності трьох стадій пізнання
2.6.4. Стосунки відповідності між психічними і фізіологічними процесами при передачі інформації
2.6.5. Стосунки відповідності у формуванні прототипів
2.6.6. Прототипи й фізіологія
2.6.7. Кодування ідей та ідеїзація кодів
Розділ 3. Кантіанська та марксистська епістемології з точки зору філософії Об’єднання
3.1. Критика епістемології Канта
3.1.1. Критика трансцендентального методу
3.1.2. Критика агностицизму
3.2. Критика марксистської епістемології
3.2.1. Критика теорії відображення
3.2.2. Критика чуттєвого пізнання, раціонального пізнання та практики
3.2.3. Критика абсолютної та відносної істини
Глава 10. Логіка
Розділ 1. Традиційна логіка
1.1. Формальна логіка
1.1.1. Закони мислення
1.1.2. Поняття
1.1.3. Судження
б) Види суджень
в) Основні форми суджень
г) Універсальне та часткове застосування
1.1.4. Міркування
а) Дедукція
б) Індукція (індуктивний метод)
в) Аналогія
1.2. Логіка Гегеля
1.2.1. Характеристика логіки Гегеля
1.2.2. Огляд логіки Гегеля
1.2.3. Діалектика буття — ніщо — становлення
1.2.4. Наявне буття
1.2.5. Буття — сутність — поняття
1.2.6. Логіка — природа — дух
1.2.7. Основи логіки Гегеля
1.2.8. Циклічність, закони та форма гегелівської діалектики
1.3. Марксистська логіка
1.4. Символічна логіка
1.5. Трансцендентальна логіка
Розділ 2. Логіка Об’єднання
2.1. Базові положення
2.1.1. Відправна точка та напрям мислення
2.1.2. Еталон мислення
2.1.3. Пов’язані галузі
2.1.4. Структура Первісного образу
2.2. Логічна структура Первісного образу
2.2.1. Структура формування Логосу та внутрішня чотирьохпозиційна основа для розвитку
2.2.2. Первісна людська подоба
2.2.3. Двоступенева структура творення
2.3. Дві стадії процесу мислення та формування чотирьохпозиційної основи
2.3.1. Стадія розсудку та раціональна стадія
2.3.2. Розвиток мислення на раціональній стадії
2.4. Основні форми мислення
2.5. Основні закони мислення
2.5.1. Силогізм і закон віддавання та приймання
2.5.2. Закон тотожності та закон віддавання та приймання
2.5.3. Мислення та свобода
Розділ 3. Традиційні системи логіки з точки зору логіки Об’єднання
3.1. Формальна логіка
3.2. Логіка Гегеля
3.3. Марксистська логіка
3.4. Символічна логіка
3.5. Трансцендентальна логіка
3.6. Порівняння логіки Об’єднання і традиційних систем логіки
Глава 11. Методологія
Розділ 1. Історичний огляд
1.1. Діалектика Геракліта (динамічний метод)
1.2. Діалектика Зенона (статичний метод)
1.3. Діалектика Сократа (метод діалогу)
1.4. Діалектика Платона (метод поділу)
1.5. Дедуктивний метод Арістотеля
1.6. Індуктивний метод Бекона
1.7. Методологічний сумнів Декарта
1.8. Емпіризм Х’юма
1.9. Трансцендентальний метод Канта
1.10. Ідеалістична діалектика Гегеля
1.11. Матеріалістична діалектика Маркса
1.12. Феноменологічний метод Гуссерля
1.13. Лінгвістичний аналіз аналітичної філософії
Розділ 2. Методологія Об’єднання (метод віддавання та приймання)
2.1. Види методу віддавання та приймання
2.2.1. Подібність у сонсан
2.2.2. Подібність у хьонсан
Розділ 3. Традиційні методології з точки зору методології Об’єднання
3.1. Геракліт
3.2. Зенон
3.3. Сократ
3.4. Платон
3.5. Арістотель
3.6. Бекон
3.7. Декарт
3.8. Х’юм
3.9. Кант
3.10. Гегель
3.11. Маркс
3.12. Гуссерль
3.13. Аналітична філософія
Примітки